Der Hymnus betont die enge Verbindung, in der die Menschen zur Heiligen Geistkraft stehen: Sie ist es, die die Menschen geschaffen hat, die ihnen Lebensatem eingehaucht hat und die sie nun jeden Tag mit Lebenskraft erfüllt. Das bezieht sich auf alle Aspekte des Menschseins: das Denken, die Gefühle, die körperliche Verfasstheit: ganzheitliches heiliges Wirken, ohne das alles nichts ist. So ist das Bitten, der Heilige Geist möge kommen, zuerst ein Bekenntnis zu Gott und seiner Schöpferkraft. Dann wird es verbunden mit der Hoffnung, diese Kraft möge so neu erfahren werden, dass sie von innen heraus stark mache – heute und jeden Tag!

Mit dieser lebensspendenden Kraft sind die Menschen GOTT seelenverwandt, man könnte sagen geistverwandt. Denn die Betenden sind für GOTT keine Fremden, sie sind schon längst in seinem Herzen: von Anbeginn der Schöpfung an. Indem sie beten: „Komm, Heiliger Geist!“, öffnen sie ihr Leben, ihr Herz, ihr Denken, ihre Wahrnehmung für GOTT und laden ihn ein, bei ihnen zu sein. Die kirchliche Tradition kennt dafür das Bild vom Menschen als Tempel Gottes: ein Heiliger Raum, den GOTT selbst erschaffen hat, und in den er sich gern einladen lässt, um darin mit seinem Geist zu wirken, zu heilen, zu bleiben. So gelingt es, dass das Bitten „Komm, Heiliger Geist!“ nicht mit Magie zu verwechseln ist, die versucht, den Geist verfügbar zu machen. Er bleibt Gnade, das heißt Geschenk.

Ihr Wirken und ihre Erscheinungsformen werden im Hymnus wenig konkret, aber in umso vielfältigeren Bildern beschrieben:

Dabei hat die Heilige Geistkraft die besondere Eigenschaft, scheinbare Gegensätze zu überwinden, Festgefahrenes aufzubrechen und Ungeahntes entstehen zu lassen. Diese besonderen Wirkungen bündeln sich im Bild vom göttlichen Atem. Aber was soll das sein und was kann man damit konkret anfangen? Atem GOTTES kann zum einen Geist als Heilige Geistkraft GOTTES bedeuten, zum anderen Atem, Seele, Lebenshauch – das, was jeden Menschen am Leben hält. Genau dieser Atem ist es auch, der in der Bildsprache der biblischen Schöpfungserzählung den Menschen eingehaucht wird, ein Funke GOTTES, der sie erst zu Menschen macht.

Ursprünglich hatte der Hymnus Veni Creator Spiritus wohl nur sechs Strophen. Das war jedoch so ungewöhnlich in der Tradition lateinischer Hymnen, dass im Laufe der Zeit die „fehlende“ siebte Strophe hinzugefügt wurde. In dieser siebten Strophe geht es traditionell um eine Anrufung GOTTES in der dreifältigen Form: als Vater, Sohn und Heiliger Geist. Was wäre aber, wenn der Verfasser des Hymnus' diese Lücke am Schluss ganz bewusst gelassen hätte – als offenes Ende, das dem Wirken des Geistes alle Tore öffnet, ihn einlädt, weiterzuwirken in der Stille, im Nachhall des Hymnus', im ganzen Leben?

Die Steyler Missionsschwestern sind gemäß ihrem Ordensnamen Dienerinnen des Heiligen Geistes. Der Pfingsthymnus könnte also so etwas wie die Nationalhymne sein, wenn es das für Orden gäbe. Diener*in des Heiligen Geistes zu sein, kann heißen: Beim Aufstehen tief ein- und ausatmen – und spüren: Gott atmet in mir. Überall suchen nach den zarten Goldspuren, die GOTTES Geist in der Welt hinterlässt. Und an schweren Tagen frei heraus seufzen: ach, komm, Heiliger Geist! Belebe, stärke, heile! Dieses Atmen, Suchen, Seufzen kann man üben – es ist ein alltägliches Gebet. Und das gilt nicht nur für die Schwestern.